七夕当天，电视剧《赘婿》首次发布剧照，主演郭麒麟与宋轶的大婚照正应证了节日的喜庆气氛。但没想到，评论区却是另一个画风。

“这个赘婿会歪嘴吗？”

“什么，竟然不是我战神龙王？”

“我还以为是歪嘴战神呢，原来是我错付了”

原来网友们以为的“赘婿”另有其人，是一位频繁在尬剧中饰演赘婿的小演员，凭借在反转式结尾的歪嘴邪魅一笑走红，被网友们冠以“歪嘴战神”的称号。

他的走红源于《第一刺客女婿》《女神的上门贵婿》等短视频尬剧，这些尬剧原本是给网络小说《赘婿》拍的系列广告，情节大同小异，都是上门女婿被人嫌弃，后身份暴露才发现是人上人的爽文设定。网友们越看越上头，被搬到B站后，甚至还出现万人追更的场面。

拥有标志性笑容的“歪嘴战神”，也成为了网友们二次创作的对象，歪嘴表情包开始流行，他也被受邀做直播甚至与《贪玩蓝月》进行合作，转瞬就成为了亚文化偶像。

本在三四线小镇青年流行的土味尬剧，通过二创的流行梗悄悄走进大众的娱乐文化中，不断刷新着人们的认可度。事实上，土味文化越来越具有普适性，其与主流娱乐消费间的界限越来越模糊。

当药水哥和阿giao站在《中国新说唱》的舞台，以rapper身份唱起freestyle，这两位土味文化的代表性人物，曾分别凭借“您配吗”表情包和“giao言giao语”走红网络，如今走出赖以生存的直播平台，进入主流的娱乐文化内容体系中，带给大众的冲击感致使他们再次身处热点的漩涡中心。

他们一方面饱受因身份阶层带来的能力质疑，“土味网红博主也能和地下rapper同台竞技了？”成为隐形鄙视链的受害者；另一方面，他们又在被年轻人拥趸的嘻哈潮流文化中被赋予新的精神象征——娱乐大众的红人也拥有表达自我，反抗舆论暴力的自由。

尤其当药水哥在节目第二期唱起同名歌曲《药水哥》，虽然因为“专业度”问题惨遭淘汰，但进行自我人生调侃的歌词还是打动了不少人，在网易云上线后瞬间涌入过万评论，一度登上热搜榜。

在药水哥身上，俨然可以看到土味文化从博眼球、不被理解到被解构形成具有研究价值的亚文化现象和社会精神符号，再到成为泛娱乐化流行代表的变迁缩影。

在这过程中，令很多人不解的是，这些土味的“缔造者”，究竟是不自觉陷入娱乐狂欢中，去做迎合大众喜好的东西，成为大众消遣的对象；还是在牺牲自我，成为年轻人网络精神领袖，甚至充当表达社会抗争的工具？

在被大众纳入主流娱乐消费体系之后，土味文化会何去何从？

“giao水”当rapper，官媒也喊“奥利给”，土味走入主流大众文化

在互联网上，《中国新说唱2020》未播已先火。很多人涌入节目要看的不是Idol吴亦凡，也不是说唱届的OG Gai，而是看似与正经hip-hop毫无关联的“土味”网红阿giao和药水哥。

药水哥先是在微博宣布“新说唱，我来了”，表示全程直播节目录制的过程，赚取了关注。在现场药水哥与giao哥来了个世纪大会面，两人不仅同台来了一场battle，还互亲脸蛋合照，妥妥登上了热搜话题榜。不得不说，两人为节目贡献了流量热度，甚至还充当起了娱乐大众的搞笑艺人角色。

而录制结束后，药水哥还顺势推出了两支嘻哈单曲，其中一支就叫《宁配吗》，这句梗恰恰就是其直播走红的开端。giao哥也不甘落后，与音乐人木秦合作了首新歌《伤脑筋的小事》。两人摇身一变，不仅成为了节目选手，还当起了音乐人。

不必揣测节目组找来“南水北giao”是否别有用心，但你不得不承认的是，原本扎根在小圈子里的“土味”网红正在被主流文化接受。

事实上，土味文化的出圈远比我们看到的要早，影响力要大。

早在2018年时，在快手之外初步建立认知的giao哥已经报名参加了《新说唱》，甚至当年举办的Q China 2018年度音乐盛典的颁奖典礼上，giao哥还拿到了“年度最佳网络表现”奖，而当初给他颁奖的嘉宾就是同为主播，在互联网上留下无数案底的孙笑川。

“奥利给”这一句出自快手主播冬泳怪鸽之口的口号也是诞生在土味世界中。如今上到官媒，主持人康辉曾在央视新闻中说“中国航天，奥利给”；下到网络，“奥利给”成为全民加油通用语，人人会喊。

值得一提的是，当下这种出圈“土味”并非是我们想象中乡镇青年视频中的猎奇“人间迷惑大赏”，而是经过了鬼畜、二创、解构后显现出的一种思潮。

比如在giao哥早期的视频中，原本也是属于猎奇向——一个其貌不扬的黑矮胖子在镜头前不知所云的说着一些正能量语录，收尾的一句一定是“一给我的giao giao”。没人知道这个giao是什么意思，但是他足够独特并且吸睛。但giao哥火了之后，他的另一面被网友以剪辑或者二创的形式也被人熟知，人们也乐于看着这种并非靠能力而红的人如何迈向新的阶段。

而药水哥原来也是平平无奇的一个游戏主播，没有精湛的技术，风格也不出彩。但经过“宁配吗”的封神之战后，逐渐找到了自己的定位。在“重拳出击”、“兄弟萌，把保护打在公屏上”的不断整活下，药水哥也不断地被解读，也逐渐有了“带行为艺术家”的样子。

严格意义上来说他们属于土味，但又不完全是土味，而是在外界的解读和创作下，被赋予了新的属性，他们称其为“抽象文化”，在精英视角下赋予其与当下时代相连接的意义。

而所谓的“审丑”和“土味”只是表象，表象之下这些来自底层的小人物无意间迎合了“反偶像”、“反英雄”的思潮，但这些土味博主并不是推动潮流的人，更像是时代洪流下的工具人。

在工具人的带领下，大众品味着土味视频，若有所思的制造、参与这场狂欢，乐此不疲。

主播刻意迎合，打下潮流烙印，土味营销渗透，土味文化的娱乐化消费

“工具人”的典型代表是孙笑川。他无意识地被裹挟进娱乐狂欢中，被嗨粉贴上“心机”“嘴臭”“天煞孤星”等标签，大量恶俗的脏话被演绎成拼音首字母或emoji表情变成网络用语大量传播，神奇的是，孙笑川反而变成了承载这种抽象文化的代名词。

大众在诸如“网恋教父”事件中看到一个笑话百出、洋相出尽的孙笑川，在猎奇逗乐之余，又热衷于使用“NMSL”等网络用语在社交场中找寻群体归属感；同时又不断解构孙笑川，使其变成亚文化的一个象征符号，寄托精神需求。

大众的需求如此，一部分土味博主刻意迎合猎奇心理和窥私欲，不断创造出新的素材应和大众喜欢的流行梗，目的只是在求关注。今年走红的郭老师就是一个例子，其不顾形象的反套路出牌一开始纯粹为了流量，但当网友们爱模仿她吃水果，其“郭言郭语”也广受流传后，她一再加做出类似举动加深巩固自己的形象。

另一部分博主则有意识运用“抽象文化”，造各种社会语录，等待着大众的解读与重构。这其中以“抽象带篮子”最为代表，让带篮子一炮而红的，是他模仿保安的小视频，他凭借的不是嘴臭，是贩卖笑话，用方言与排比造出诸如“大专人，大专魂，大专都是人上人”等金句。

带篮子果真成为抽象文化的新符号流行。在B站两个直播间因“语言涉敏”永久封停后，带篮子离开北京前更新了B站的简介：江湖一碗茶，喝完各自爬。在评论区里，有粉丝说他真实，身上有江湖气在，也有不少人称他看见了现实世界的荒诞。

可以说，贴吧虎牙的时代过去了，孙笑川与狗粉丝们也日渐式微，但总有像带篮子这样的人，继续举着抽象文化大旗在B站攻城略地。在新时代下的年轻人聚合社区，这些土味博主的话语权和影响力在日益扩大，不断造就一个又一个现象级的网红事件。

当土味聚合了一波波流量的狂欢，变成流量新红利，土味就会演化成刺激消费的传播手段。那些想拢获下沉市场用户的互联网公司，陷入“生意寒冬”的各类品牌，由它们引领土味营销潮流，模糊土味文化与大众主流文化的界限，将土味红人和短视频的流行梗外扩到娱乐消费中。

于是人们逐渐习惯看到这样的场面，李诞与阿giao直播连线，伴随着“一个是艺术家，另一个是小丑”的调侃，成为热搜榜的谈资；电影明星如汤唯走进毛毛姐的直播间，这位曾经一人分饰两角唱着“好嗨哟”的红人，一本正经地宣传起了电影。

土味情话成为饭圈文化的标配。在选秀节目风生水起的这几年，粉丝用“土味表情包”和“土味口号”为偶像拉票，尤其是“菊家军”创造了2018年“土味营销”的一种现象级传播。后来，不管是采访还是综艺，明星都要时不时飙上几句土味情话，就连电影点映现场，拍摄土味情话短视频也成为必备环节。

高大上的品牌加入了土味营销的阵营，迪奥拍起了“拼多多”画风广告，“万物皆可supreme”的梗掀起土潮创作。在潮流符号的营销助推下，大众已扭转对土味的刻板印象，土味与流行不再截然对立，也就自然而然愿意去消费土味文化包装下的娱乐内容和商品。

极端粉丝事件，舆论场对立撕裂，土味流行背后看不见的刽子手

土味文化的流行，改变了原有的娱乐话语体系。过去，一二线城市吸引了最多的资本力量，圈住了最主流的消费群体。在市场红利逐步触顶后，资本倾斜至三四线城市庞大的下沉消费市场。

那些在五环外小镇青年里流行的土味文化，就在这市场开拓中不断被讨好，包装完好后反过来成为五环内的娱乐项目。如今社交网络上的流行热梗多是出自土味文化，一来短视频平台不断为这种流行梗造血，保证了吸引眼球的内容不断产出。另一方面，对于Z世代的消费者来说，他们亟待找到一种能打破权威审美定式的载体，释放多元化、包容化的态度。

某种程度来说，虽然土味更多是娱乐大众的产物，但不排除其真的能引发人们关于社会文化多样性共存交互的思考。一部分人试着理解其对当下娱乐内容的渗透，试着认可这种文化的诞生和传播，也期待其纳入到大众主流文化后能缓解同质化内容的困境。

但是，如果土味不再由原本的小镇青年主导，变成一个被指代的娱乐符号，它在被解构的背后，一群极端的粉丝群体首先将土味文化推向危险的边缘。在缔造土味网红的过程中，一种是给网红打赏、支撑他们穿潮牌买豪车的叫“嗨粉”，另一种习惯谩骂抹黑的叫“狗粉丝”。

“狗粉丝”成为网络世界中的一个另类主导，他们以辱骂人取乐，用川渝方言和标点字母符号等创造新的网络语言，通过栽赃嫁祸的方式制造网络暴力彰显群体力量。如果说原本的亚文化生态多是以“自我贬低”为名，表达对现实生活的某种不满，那狗粉丝掀起的造谣与破坏则酝酿了不少舆论危机。

尤其是他们学会流量明星粉丝中常见的“黑粉”做派后，当“带带大师兄”超话被封后，狗粉丝迁移至“波特兰伐木工”，以伐木工的身份，伪装过李汶翰、肖战、李现等流量艺人的粉丝发布脑残言论，还曾在“热扎依怼黑子”事件中表演，在科比去世后发酵“蔡徐坤代替科比去见上 帝”等攻击言论。

不断制造对立和负面能量，与一开始土味的娱乐性相违背，也与亚文化生态的良性发展相抵触，如果土味被解构成抽象文化后被置于如此，那就真的失去了其原本应该承担的多元包容的作用。

事实上，无论是药水哥用嘻哈唱出自我，还是郭老师真实展现底层女性形象，这些受到大众认可的社会价值映射，都在展现出土味文化正向引导的一面。

当土味流行越来越大众化，不可避免土味会得到越来越多样化的娱乐包装，也会引起越来越多的舆论争议，但如何防止无脑地撕裂与绑架，在时代的撵轮中保存住生存姿态的精神与尊严，或许是土味走向大众后面临的严峻考验。